INTRODUCTION

LA CONNAISSANCE
Nous ne pouvons pas commencer à vous donner des choses sans pour autant que nous vous expliquions leur sens. Le sage est celui qui connaît l’explication des choses (Eccl 8,1). Par là nous voulons seulement dire que tu ne peux pas t’engager dans une affaire que tu ne connais pas.
Pour s’engager dans une affaire, il faut d’abord avoir la connaissance sur la chose, sinon tu seras un insensé. Avant que Israël entre à Canaan, on envoya premièrement les espions (Nombres 14). Leur mission était d’informer le peuple sur le pays. Sans la connaissance du pays, le peuple ne pouvait s’engager. Malheureusement qu’il y a aussi de faux informateurs c’est-à-dire les faux prédicateurs qui ne donnent pas l’information selon Abraham.
L’Eternel dit à Abraham ; je suis l’Eternel, qui t’ai fait sortir d’Ur en Chaldée, pour te donner en possession ce pays. (Genèse 15,7). L’espion qui décourage le peuple, il est l’exemple de ce prédicateur qui ne parle pas selon la promesse (car la promesse a dit   vous aurez le pays), qui torde le sens des écritures et qui ferme au peuple la porte du ciel.
Dieu voulait donner d’abord la connaissance (du pays) à Israël avant que celui-ci s’engage vers Canaan. C’est pourquoi nous voulons vous donner la connaissance afin que vous sachiez là où on vous amène.
Nous planifions la connaissance en quatre sous points que voici :
1.	Définition et origine de la connaissance ;
2.	Quelques détails ;
3.	Importance de la connaissance ;
4.	Conclusion.

I. DEFINITION ET ORIGINE DE LA CONNAISSANCE
Nous prenons le livre de Daniel 12,4 : « Toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la connaissance augmentera ».
La connaissance devait augmenter qu’au temps de la fin. Le temps de la fin = derniers temps. Hébreux 1,2 nous dit que dans ces derniers temps, Dieu nous parle par le Fils. Le Fils c’est la bouche de Dieu. Pour dire que Dieu donne la connaissance quand il y a la bouche. Dans l’ancienne alliance, Aaron est appelé « bouche » (Exode 4,16). Cette bouche qui est Aaron, c’est un corps avec plusieurs membres. Pour plus de précisions, Aaron comme bouche, il avait les oreilles, les yeux, le nez. Cette bouche était un seul corps avec plusieurs membres. Aujourd’hui la bouche ce sont les cinq dons ministériels. (Ephésiens 4,8-16). Ces cinq dons forment un seul corps qui est Jésus-Christ. Jésus est un seul corps qui a plusieurs membres (le Pasteur, l’Apôtre, l’Evangéliste, le Docteur, le Prophète). Jésus c’est lui la véritable bouche.
Dans l’ombre Aaron comme bouche, c’est de lui que devait sortir la connaissance. La connaissance vient de la bouche. Là où il n’y a pas de bouche ou de ministère, il n’y a pas non plus de la connaissance. Il est l’écrit dans Proverbes 2,6 que « de la bouche de l’Eternel sort la connaissance ».
Nous avons besoin de la véritable bouche pour la connaissance. Matthieu 4,4 ajoute « de la bouche de l’Eternel sort la parole ». Par là nous comprenons que la connaissance c’est la parole de Dieu.
Le rôle d’Aaron comme bouche était d’expliquer la loi au peuple. L’explication de la loi c’est ça la connaissance. Malachie appellera la connaissance du nom de la science (Malachie 2,7). Or cette connaissance qui est l’explication des choses, c’est la sagesse ou la lumière (Eccl 8,1). La lumière c’est aussi la couleur blanche (Matthieu 17,2). Et la couleur blanche c’est le blé (Jean 4,35). La lumière = éclat.
Si nous prenons le livre du prophète Esaïe 40,6 nous verrons qu’on nous parle de la fleur comme éclat ou lumière. Les anciens d’Israël sont venus chacun avec sa verge               (Nombres 17). Chaque verge représentait un chef, c’est-à-dire la verge parle aussi du chef.
Aaron de son tour est venu avec sa verge. Cela montrait que Aaron (le sacrificateur) était un chef du peuple. La verge d’Aaron qui représentait Aaron lui-même, avait fleuri : en d’autres termes, la verge avait donné la lumière ou l’éclat. Cela parlait que la lumière devait sortir d’Aaron (comme bouche) et c’est lui qu’on devait écouter (Malachie 2,7). Tout ça, c’est par rapport à Jésus, la véritable verge fleurie, la véritable bouche qu’on doit écouter (Matthieu 17,5).
Selon les écritures que nous venons de soulever ci-haut, nous définissons la connaissance comme :
•	La parole de Dieu ;
•	La science ;
•	La sagesse ;
•	L’explication des choses ;
•	La lumière ou éclat ;
•	La couleur blanche ;
•	Le blé ;
•	La fleur.

2. QUELQUES DETAILS
a. Dans Jonas 2,6 et Psaumes 104,6 ; on nous montre que les eaux représentent l’abîme et l’abîme c’est une couverture ou un vêtement. Par là nous comprenons que lorsque Dieu dira « que la lumière soit (Genèse 1,3-5) ». Cette lumière était entrée dans un vêtement. Dieu avait couvert cette lumière par les eaux ou l’abîme.
En ce temps, les eaux n’étaient pas encore séparées, c’est-à-dire cette lumière est entrée dans l’abîme. Or l’abîme c’est le vêtement ou la couverture. La  lumière est venue du dessus car l’Esprit se mouvait au dessus… (Genèse 1,2). La lumière vient toujours du dessus. Dieu répéta la même scène à Moïse.
Moïse a reçu la lumière venant du dessus, de la montagne (Exode 34,34). Moïse couvrit ou voila la lumière. Le quatrième jour, Dieu placera les luminaires au-dessus. Aaron comme celui qui devait donner la lumière, Dieu le plaça au-dessus de ses frères (Lévitique 8).
Jésus comme porteur de la lumière, il est venu du dessus c’est-à-dire du ciel. Il a été même élevé (au-dessus) avant que la lumière vienne (l’enseignement par l’Esprit). Aujourd’hui, l’Ephésiens 4, le ministre est un homme séparé et élevé par Dieu pour qu’il serve de luminaire. Selon Matthieu 5,16, la lumière ce sont les bonnes œuvres. La lumière était dans le vêtement, il fallait que ce vêtement soit déchiré pour qu’on parle du repos au 7ème jour. Le déchirement du vêtement c’est pour que le peuple ait la lumière cachée ou la connaissance. Ce vêtement appelé les eaux (abîme) a été déchiré le deuxième jour.
Tout ce qui est sorti après la séparation des eaux = la manifestation de la lumière.     Lumière = bonnes œuvres. C’est pourquoi quand Dieu créait, il disait « cela est bon ». Pour dire que la création ce sont les bonnes œuvres de l’Eternel. Or bonnes œuvres = lumière. Nous réalisons que ces bonnes œuvres c’est la manifestation de la lumière (la connaissance). Le corps de Jésus était un vêtement (voile) qui gardait la lumière (Hébreux 10,20). Les eaux ne peuvent pas se séparer s’il n’y a pas de frappe. Moïse a frappé les eaux avant qu’elles se séparent (Exode 14,16).
Dieu utilise la verge comme fouet et mesure. (Esaïe 30,31-32 ; Apoc 11,1). Devant la mer rouge, la verge était un fouet. Elisée comme un bon fils (disciple) il a suivi Moïse. Il frappa lui aussi les eaux avant qu’elles soient séparées. Cela nous interpelle que les eaux de commencement ont été aussi frappées pour qu’elles se séparent. Or les eaux, c’est tout un corps qui garde la lumière. Moïse était un corps qui gardait la lumière. Le véritable c’est Jésus. En lui habita la plénitude de la divinité. Et quand Jean regardait, il verra la lumière ou l’Esprit entrer en lui. Pour que cette lumière ou connaissance soit donnée au peuple il fallait que Jésus meurt. La mort de Jésus c’est le vêtement déchiré, l’ouverture du ciel. C’est pourquoi, par la mort de Jésus nous avons la lumière ou la connaissance.
b. Dans Luc 11,21-22 et Marc 3,27  on nous parle de l’homme fort qui avait les biens et ne partageait jamais. Il fallait qu’il soit lié par celui qui était plus fort que lui, et après sa maison sera pillée et ses biens seront distribués. Le temps de la connaissance, c’est le temps de la distribution. L’homme fort qui ne partageait pas, c’est Moïse qui voilait la lumière, qui ne voulait pas la donner au peuple. C’est le temps de la loi où Dieu cachait les choses. Le plus fort c’est Jésus qui est venu avec le lien pour mettre fin à l’homme qui ne partageait pas.
Psaumes 18,5 appelle la mort lien. Cela nous amène à comprendre que le lien qui devait lier l’homme fort, c’est-à-dire mettre fin à la loi c’est la mort de Jésus. La mort de Jésus c’est le lien qui a maîtrisé l’homme fort pour que les pilleurs entrent dans sa maison et distribuent ses biens (au peuple). C’est ainsi après la mort de Jésus, les ministres ont été manifestés pour piller dans la loi, les psaumes et les prophètes et pour distribuer la nourriture au peuple (Actes 28,23). Cette nourriture distribuée c’est ça la connaissance. La loi, les psaumes et les prophètes c’est la maison de l’homme fort. Une maison qui gardait les biens. Ces biens nous ont été accessibles par la mort de Jésus.
3. IMPORTANCE DE LA CONNAISSANCE
La connaissance (lumière) amène au repos. Avant que la lumière ne prenne corps par les créatures, Dieu ne pouvait se reposer. Auparavant l’Esprit n’avait pas de repos. L’écriture dit « l’Esprit (Dieu) se mouvait… ». Souvent on dit que Dieu s’est reposé. Il s’est reposé où ? Dieu s’est reposé dans la création. C’est Romains 1,20 qui nous aide. Or la création, comme nous l’avons souligné dessus, ce sont les bonnes œuvres de Dieu. Bonnes œuvres = lumière ou connaissance. Par là nous comprenons que c’est la connaissance qui nous donne le repos. L’Eglise, le corps de Jésus est dans le repos et elle attend le repos, la rédemption de nos corps. La connaissance purifie et sanctifie (Dan. 12,9-10 ; Jean 15,3). 
Toute piété en dehors de la connaissance n’est qu’hypocrisie. La véritable piété, c’est par rapport à la véritable parole ou connaissance. La connaissance garde et elle protège (Osée 4,6). La connaissance comme lumière, elle nous aide à marcher avec assurance (Ps 119,105).

4. CONCLUSION
Il nous est avantageux de chercher la connaissance comme on cherche l’argent, car celle-ci est comme la nuée qui nous conduit vers Canaan. Un peuple sans connaissance, est un peuple sans nuée, perdu dans le désert.

LA COGNEE
N.B. La parole de Dieu ne peut être l’objet d’une interprétation particulière. Dans le livre d’Esaïe, Dieu cherchait un secours, tournant ses yeux, il ne trouva personne qui devait secourir. Comme il n’y avait personne, son propre bras lui est venu au secours (Esaïe 63, 5).
Par là, nous comprenons que personne par sa philosophie, ou son interprétation particulière ne peut aider ou secourir Dieu. Dieu n’a pas besoin des pensées humaines, seul son Esprit, son bras, sa force qui lui vient au secours. Dieu n’agrée que la parole de l’Esprit, la rosée du ciel. Que le Seigneur Jésus-Christ bénisse la lecture et l’entendement de chacun. Amen !
Dans les saintes écritures, on nous parle de différentes cognées. Toutes ces cognées ne représentent pas la même réalité. Par la grâce du Seigneur, nous perlerons sur chacune de ces cognée, celle de : 
•	Matthieu 3,10
•	2 Rois 6,1-7
•	Deut. 20,19-20

I. MATTHIEU 3,10
« Déjà la cognée est mise à la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit sera coupé et jeté au feu. » nous répartirons ce thème en différents sous - thèmes que voici :

a. Qu’est-ce que la cognée ?
b. Pourquoi cette nation devait-elle détruire Israël ?
c. L’importance de la cognée.
d. Le Forgeron.
e. Juges 9,7-15.

a. QU’EST-CE QUE LA COGNEE
Selon Esaïe 10,15, la cognée est une nation qui exécute la colère de Dieu sur Israël. Dieu considérait Israël comme un arbre (Esaïe 5,1-7 ; Psaumes 80,9 ;            Joël 1,1-8). Quand Israël désobéissait à l’Eternel, en transgressant sa loi, celui-ci envoyait une nation qui venait détruire Israël. C’est cette nation destructrice que Esaïe a appelé « cognée ».
Moïse a aussi fait allusion à cette nation (Deut 28,49-51). Dans le temps d’Esaïe l’Eternel utilisa l’Assyrie comme cognée. En dehors de l’Assyrie, il y a aussi quelques nations que Dieu a utilisé comme cognée, telles que : 
•	BABYLONE ;
•	MEDO PERSE ;
•	GRECE ;
•	ROME.
Bref, la cognée est le fouet du berger pour ramener son peuple (Israël).

b. POURQUOI LA COGNEE DEVAIT DETRUIRE ISRAEL ?
Comme nous avons épinglé dessus, Israël est considéré réellement comme un arbre. L’Ecriture dit, « l’arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu ». 
Ce n’est pas tout arbre qui sera coupé, seulement celui qui ne donne pas le bon fruit. Selon Esaïe 5,1-7, l’arbre qui n’a pas manifesté le bon fruit c’est Israël. La parole qui lui a été adressée n’a pas trouvé la foi. A cause de son incrédulité, Dieu devait susciter une nation pour le détruire. Le fruit que Israël devait produire, c’est la manifestation du Fils par la foi (Luc 1,42). Selon les écritures, le fruit c’est le Fils (Deut 28,11 ; Luc 1,42). Le bon fruit parle du véritable Fils qui est Jésus (Héb 1,1-3). Par là nous confirmons qu’il y a un seul fruit de l’Esprit qui est Jésus. Cet enfant vient de l’Esprit c’est-à-dire il est le fruit de l’Esprit (Matt 1,19-21). En rejetant Jésus, Israël refusa de manifester le bon fruit. Comme conséquence, Dieu a élevé une cognée, cette fois-ci Rome, pour venir le détruire (Luc 19,41-44). Cela a eu lieu en l’an 70 lorsque le général  romain TITUS détruira le temple, Jérusalem et dispersera le peuple. 

c. L’IMPORTANCE DE LA COGNEE
Dieu utilisait la cognée pour ramener son peuple. L’Eternel compare Israël à un métal précieux (Ez 22,18). Lorsqu’un métal revête les scories, on le fait passer par le feu pour qu’il retrouve son éclat ou sa beauté perdue. Quand Israël transgressait la loi, en se tournant vers les faux dieux, l’Eternel le comparait au métal qui avait perdu l’éclat (Lam 4,1). Alors l’Eternel se sentait dans l’obligation de le faire passer par le feu (la souffrance) au moyen de la cognée pour le ramener. Jésus est le véritable métal. Lorsque celui-ci porta les scories (les péchés) Dieu l’a fait passer au feu (la croix) pour qu’il retrouve son éclat, sa gloire (tout genou fléchit au nom de Jésus).

d. LE FORGERON
Dieu comme forgeron, c’est lorsqu’il utilisait les instruments (marteau, cognée, etc.) pour donner l’éclat au métal. Le forgeron est un travailleur des métaux (Genèse 4,22). Il travaille le métal pour faire sortir l’éclat qui y est caché. Il utilise les instruments et aussi le feu (Ez 22,18-22). Tout ça, c’est pour faire sortir la beauté ou l’éclat du métal. Le feu représente les souffrances et épreuves (1Pierre 4,12-14). Le marteau est un instrument de frappe que le forgeron utilise pour donner la forme et l’éclat au métal.
Babylone était considérée  comme un marteau entre les mains du forgeron (Dieu)     (Jérémie 51,20). Marteau = cognée. Dieu utilisa Potiphar comme marteau (cognée) pour jeter Joseph dans le feu (prison) enfin que celui-ci brille ou soit glorifié en Egypte. Il est forgeron, l’Eternel, quand il suscitait les nations étrangères pour détruire Israël dans le but de le ramener chez lui.
N.B. Certaines épreuves et souffrances que nous traversons, annoncent notre gloire. Dieu est un véritable forgeron pour les siens.

e. JUGES 9,7-15 
Jonathan en fut informé. Il alla se placer sur le sommet de la montagne de Garizim, et voici ce qu’il leur cria à haute voix : et écoutez-moi, habitants de Sichem, et que Dieu vous écoute ! Les arbres partirent pour aller oindre un roi et le mettre à leur tête. Ils dirent à l’olivier : règne sur nous. Mais l’olivier leur répondit : renoncerais-je à mon huile, qui m’assure les hommages de Dieu et des hommes, pour aller planer sur les arbres ?
Et les arbres dirent au figuier : viens, toi, règne sur nous. Mais le figuier leur répondit : renoncerais-je à ma douceur et à mon excellent fruit, pour aller planer sur les arbres ? Et les dirent à la vigne : viens, toi, règne sur nous. Mais la vigne leur répondit : renoncerais-je à mon vin, qui réjouit Dieu et les hommes, pour aller planer sur les arbres ? Alors tous les arbres dirent au buisson d’épines : viens, toi, règne sur nous. Et le buisson d’épines répondit aux arbres : si c’est de bonne foi que vous voulez m’oindre pour votre roi, venez, réfugiez-vous sous mon ombrage ; sinon, un feu sortira du buisson d’épines, et dévorera les cèdres du Liban.
Dans cette écriture, on nous parle des arbres qui sont à la recherche d’un roi. Ils sont allés vers l’olivier qui refusa à cause de son huile, le figuier qui refusa pour sa douceur et son fruit excellent, la vigne rejeta l’offre à cause de son vin qui réjouit Dieu et les hommes. Enfin, les arbres ont choisi le buisson d’épines. Dans les écritures, les arbres représentent les hommes ou un peuple. Jésus appliqua la boue dans les yeux d’un aveugle qui voyait les hommes comme les arbres. 
Jésus lui-même s’est identifié à un arbre, et ses disciples aussi (Luc 23,31). Ces arbres à la recherche d’un roi, c’est Israël qui est à la recherche du messie. Dans le chemin d’Emmaüs, Cléopas et son compagnon, ont confirmé réellement que Israël est à la recherche d’un roi (messie) pour le délivrer de la main des romains et de leurs ennemis (Luc 24,21). Parmi ces arbres sollicités, citons : 
a.	L’OLIVIER ;
b.	LE FIGUIER ;
c.	LA VIGNE ;
d.	LE BUISSON D’EPINES.
a. L’OLIVIER
En Israël, l’olivier c’est l’arbre qui leur donnait l’huile. En d’autres termes c’est l’arbre qui garde l’huile, car on ne donne que ce que l’on a. Cet arbre a renoncé à la royauté, à cause de son huile qui lui assure les hommages de Dieu et des hommes. Le chandelier ne pouvait refléter la lumière sans l’huile (Exode 25,31-40). Les lampes des vierges folles ne pouvaient garder la lumière parce qu’il n’y avait pas d’huile (Matt 25,8). Pour dire tout simplement que c’est par l’huile que nous avons la lumière. L’huile parle aussi de l’onction (Lévitique 21,12). L’olivier c’est celui qui porte l’huile c’est-à-dire l’oint (en français), le messie (en hébreux), le Christ (en grec) (Luc 4,16-18). L’huile (onction) c’est l’Esprit de Dieu et la lumière c’est l’explication ou l’enseignement (1Jean 2,20-27). Joseph était tout un olivier. Il avait l’huile (Esprit de Dieu) et par cette huile, il a donné la lumière (expliquer le songe). Comme récompense, il a reçu les hommages du père (pharaon) et des hommes (les égyptiens et ses frères).
Daniel aussi comme olivier, il avait l’huile (Daniel 5,11) et il a manifesté la lumière en expliquant le songe du roi (Daniel 2). Enfin, il a reçu les hommages du père (le roi) et des hommes (le peuple). Le véritable olivier c’est Jésus-Christ, l’oint de l’Eternel (Luc 4,16-18) qui est venu premièrement avec l’explication, l’enseignement de la grâce avant de recevoir les hommages (le règne).

b. LE FIGUIER
Le figuier dira : « renoncerais-je à ma douceur et à mon excellent fruit, pour aller planer sur les arbres ? » (Juges 9,11). La douceur c’est la nature de l’agneau (Esaïe 53,7). Dieu parle de plusieurs manières (Héb 1,1). Par là, nous comprenons que l’agneau et le figuier représentent la même réalité : d’où l’agneau = figuier. Dans la bible, il y a plusieurs figuiers, citons ceux de :
•	Jean 1,48
•	Marc 11,12-14 ; 20-23
•	Matthieu 24,32-33
Tous ces figuiers ne représentent pas la même chose. Nous vous donnerons la précision sur chacun d’eux. 
Par contre, notre figuier de Juges 9,11. Comme nous l’avons souligné dessus, parle de L’Agneau. Jean Baptiste dira : « voilà l’agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde » (Jean 1,36). Jésus-Christ comme agneau de Dieu, c’est lui le figuier qui a refusé la royauté. Comme agneau il fallait qu’il accomplisse d’abord une mission, celle de donner la vie pour les pécheurs. Raison pour laquelle ce figuier refusa la royauté car pareil à un agneau, il devait premièrement donner sa vie avant de régner.
•	Jean 1, 48 : « D’où me connais-tu ? lui dit Nathanaël. Jésus lui répondit : avant que Philippe t’appelât, quand ut étais sous le figuier, je t’ai vu ». Dans les saintes écritures, l’arbre parle aussi du lieu de refuge. Adam s’est refugié sous les arbres (Genèse 3,8). David s’est caché dans la forêt, c’est-à-dire sous les arbres                (1Samuel 23,15). Un véritable Israélite c’est celui qui trouvait refuge sous la loi. Pour dire tout simplement que Nathanaël représente un peuple (Israël) qui a pour refuge la loi. Quand Jésus est venu, il a trouvé Israël sous la loi. Cette loi représente le figuier  (Romains 6,14). Adam s’est couvert des feuilles de figuier (Gen. 3,7), c’est la justice de l’homme (Esaïe 64,5). Il voulait se justifier par ses propres efforts devant Dieu. Il y a la justice de Dieu et la justice de l’homme. Jésus est la justice de Dieu (Romains 3,21).  Israël marchait selon la justice de l’homme (les œuvres de la loi). La vraie piété c’est en Jésus-Christ.
•	Marc 11,12-14 ; 20-23 : «  le lendemain, après qu’ils furent sortis de Béthanie, Jésus eut faim. Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s’il y trouverait quelque chose et s’en étant approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n’était pas la saison des figuiers. Prenant alors la parole, il lui dit : que jamais personne ne mange de ton fruit ! Et ses disciples l’entendirent. Le matin, en passant, les disciples virent le figuier séché jusqu’aux racines. Pierre, se rappelant ce qui s’était passé dit à Jésus : Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit a séché. Jésus prit la parole, et leur dit : ayez foi en Dieu. Je vous le dit en vérité, si quelqu’un dit à cette montagne : ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, et s’il ne doute point en son cœur, mais croit que selon Genèse 1,12, la verdure  c’est la couverture, car celle-ci devait couvrir la terre. Les feuilles de ce figuier c’est sa couverture ou son habit. C’est la couverture qui a attiré Jésus. 
Malheureusement en  approchant, Jésus qui avait faim, n’a pas trouvé ce qu’il cherchait c’est-à-dire le fruit. Adam s’est couvert que les feuilles de figuier, par là nous confirmons réellement que les feuilles représentent l’habit ou couverture (Genèse 3,7).
Ce figuier parle d’Israël qui avait pour couverture la loi et les prophètes. Dans les écritures, Dieu descendait souvent sur la terre à la recherche de la nourriture. Nous l’avons vu chez Abraham (Gen 18,1-15), chez Gédéon (Juges 6,11-23), chez Manoach (Juges 13,8-23) etc. Jésus-Christ, c’est l’ange de l’Eternel ou l’Eternel lui-même sur la terre à la recherche de la nourriture. Ce sont les feuilles qui ont attiré Jésus vers ce figuier. En d’autres termes, ce sont les prophètes qui ont guidé Dieu, ayant faim dans la loi, de se diriger premièrement vers Israël à la recherche de la nourriture.  Dieu est le consommateur de la foi. La présence de Jésus en Israël, c’est Dieu à la recherche de la foi. La foi c’est la manifestation du fils (de la parole). Il n’a pas trouvé ce fruit en Israël et comme conséquence, il a séché l’arbre. L’arbre séché, c’est la maison déserte (Matthieu 23,37). C’est-à-dire Israël qui devait être privé des prophètes, de la protection (les feuilles). La racine c’est Abraham (Romains 11,16). Israël disait qu’il était fils d’Abraham, en d’autres termes, un arbre avec la racine. Jésus démontra le contraire, car celui-ci (Israël) n’avait pas la foi (le fruit). D’après Jésus, Israël c’est l’arbre sans racines. Si vous avez la racine (Abraham), vous aurez aussi le fruit  (la foi, Isaac). Galates 3,16. L’arbre qui a la racine, manifestera aussi le fils.
La racine c’est aussi le soutien, le fondement ou la force de l’arbre. Abraham fut le soutien, le fondement et la force d’Israël (Jean 8,39). La racine séchée c’est Israël qui devait devenir faible (sans force) en face des autres nations. Il est séparé d’Abraham (de la racine) momentanément. 
Dieu abandonne Israël comme l’Autriche abandonne ses œufs. Mais l’Autriche n’abandonne pas seulement, il y a un temps où il ouvre aussi ses ailes. (Job 39,16-20). Ouvrir les ailes c’est apporter le salut (Esaïe 31,5). Dieu se souviendra d’Israël. Dans le livre de Genèse 15,7-13, c’est Abraham qui chassa les oiseaux de proie qui ce sont abattus sur l’animal partagé. L’animal partagé représente Jésus et encore Israël.

⦁	
 JESUS
Jésus comme animal partagé, parce qu’en lui, par rapport au jour de la grâce nous avons deux portions. Il est venu avec une année de grâce. (Luc 4,16-18). Une année = un jour (Nombres 14,34). Selon la création, le jour a deux parties : le soir et le matin. Le soir c’est la portion qui a été donnée à l’Eglise, le matin c’est pour Israël.
•	ISRAEL
Israël était partagé par le Jourdain (Josué 14,1-5). Après la mort de Salomon, ce royaume fut divisé aussi en deux. Les oiseaux de proie, ce sont les nations qui s’abattaient sur Israël en cas de la désobéissance. (Deutéronome 28,49). Oiseaux de proie = cognée. Lorsque Israël retrouvera la racine et manifestera la foi c’est alors que Dieu viendra à son secours contre ses ennemis et lui donnera autorité sur les nations. C’est ça Abraham qui chasse. 
Aujourd’hui, l’Eglise a la racine, le fondement. C’est pourquoi elle a l’autorité sur toute puissance de l’ennemi. Les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle (Matthieu 16,18). L’Eglise a le pouvoir (de chasser) les mauvais esprits, les démons, les maladies etc. à cause du fondement (Ephésiens 2,20).
•	Matthieu 24, 32-33 : « Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que ses branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent, vous connaissez que l’été est proche et à la porte. »
Ce figuier c’est toujours la préfiguration d’Israël comme nation. Dans la bible les branches peuvent représenter les hommes et germer ou pousser parle aussi de la naissance (Jean 15,2 ; Romains 11,15-17). Israël fut détruit en l’an septante après Jésus-Christ par le général romain TITUS. Depuis ce temps, on ne pouvait parler d’Israël comme nation. Les Israélites sont allés à la déportation, dispersés dans le monde entier. Les branches qui sont devenues tendres et qui ont poussés des feuilles, parlent du retour des israélites dans leur terre et de la renaissance d’Israël en 1948 après la deuxième guerre mondiale. Israël est un calendrier, une horloge pour nous. Le rétablissement d’Israël comme nation, est un signe précurseur de la venue de Christ. La venue du Seigneur est comparée à l’été. L’enlèvement c’est une moisson. Le Seigneur Jésus viendra prendre les prémices (les élus) dans le champ appelé Eglise (1Cor 3,9).

c. LA VIGNE
Toutes les vignes dans la bible ne représentent pas la même réalité. Voici quelques vignes :
•	Juges 9,12-13
•	Esaïe 5,1-7

•	Juges 9, 12-13 « Et les arbres dirent à la vigne : viens, toi, règne sur nous. Mais la vigne leur répondit : renoncerais-je à mon vin, qui réjouit Dieu et les hommes, pour aller planer sur les arbres ? ». Cette vigne qui a renoncé à la royauté à cause de son vin, représente (toujours) le Seigneur Jésus. (Jean 6,14-15). Le vin c’est le sang (Genèse 49,11). Depuis la chute de l’homme, jusqu’à la loi, Dieu était toujours irrité. Alors on attendait la venue de la vigne qui devait donner le vin pour que la colère soit ôtée. Jésus-Christ en donnant son sang sur la croix, il devient directement la vigne qui donne le vin. Par son sang, il a réjouit Dieu c’est-à-dire il ôta la colère. Par le même sang, il nous a aussi réjouis. (Phil 4,4). Jésus-Christ ne pouvait pas venir régner (dans le millenium) si premièrement il ne donne pas son sang pour ôter la colère de Dieu.

•	Esaïe 5,1-7 : « Je chanterai à mon bien-aimé le cantique de mon bien-aimé sur sa vigne. Mon bien-aimé avait une vigne, sur un coteau fertile. Il en remua le sol, ôta les pierres, et y mit un plant délicieux ; il bâtit une tour au milieu d’elle, et il y a creusa aussi une mais elle en a produit de mauvais. Maintenant donc, habitants de Jérusalem et hommes de Juda, soyez juges entre moi et ma vigne ! Qu’y avait-il encore à faire à ma vigne, que je n’aie pas fait pour elle ? Pourquoi, quand j’ai espéré qu’elle produirait de bons raisins, en a-t-elle produit de mauvais ? Je vous dirai maintenant ce que je vais faire à ma vigne. J’en arracherai la haie, pour qu’elle soit broutée ; j’en abattrai la clôture, pour qu’elle soit foulée aux pieds. Je la réduirai en ruine ; elle ne sera plus taillée, ni cultivée ; les ronces et les épines y croîtront ; et je donnerai mes ordres aux nuées, afin qu’elles ne laissant plus tomber la pluie sur elle. La vigne de l’Eternel des armées, c’est la maison d’Israël ». 
La vigne ci-haut, c’est Israël. Elle a été arrachée de l’Egypte pour qu’elle soit plantée à Canaan. (Ps 80,9). Avant qu’elle soit plantée, il fallait premièrement que le sol soit arrangé et les pierres soient ôtées. Arranger le sol c’est ôter les pierres. Dans la loi, quand une femme commettait l’adultère, on la lapidait avec les pierres (Jean 8,5). Israël a été racheté par le sacrifice de l’agneau (Exode 12) pour qu’elle devienne la femme de Moïse. Femmes soyez soumises à vos maris  (Eph 5,22). Tant que son mari est vivant, Israël devait s’attacher à la loi                   (Rom 7,2). Lorsque Israël se détournait de la loi et se confiait à d’autres dieux, elle était devenue une femme adultère et Dieu la lapidait avec les pierres. Ces pierres, ce sont les nations que Dieu envoyait pour détruire Israël.
Pierre = cognée. Dieu ôta les pierres pour planter la vigne, c’est lorsqu’il chassa les sept nations de Canaan pour planter sa vigne (Israël) Ps 80,9-10. Ces nations étrangères représentent les pierres qui devaient être ôtées. L’importance de la tour c’est pour veiller sur la vigne et la garder. S’il n’y a pas de sentinelle (prophète), le peuple sera détruit. Quand Dieu a planté Israël à Canaan, Il lui a donné une tour qui sont les prophètes et une cuve qui est l’enseignement des prophètes. Par les prophètes et leur enseignement, Dieu espérait que Israël manifesterait le fruit c’est-à-dire accomplir la loi. Le bon fruit que Dieu attendait c’est l’accomplissement de la loi, ou Jésus-Christ (Rom 3,21 ; Matthieu 5,17). La clôture c’est la protection. L’arbre clôturé veut dire que l’arbre est protégé. Les anciennes villes étaient entourées par des murailles (Néhémie 3,8). C’était un signe de la protection. Jésus compare la clôture aux ailes d’un oiseau                     (Matt 23,37). Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme vous ne l’avez pas voulu ! Dieu a voulu rassembler Israël sous les ailes deux fois. Du temps des prophètes et du temps de Jésus lui-même. La clôture sera enlevée pour que Israël soit brouté montre que Israël restera sans prophète et sans messie               (Osée 3,4-5). Par un prophète l’Eternel fit monter Israël hors d’Egypte, et par un prophète Israël fut gardé (Osée 12,14). Prophète = gardien=protection.

LA TOUR (2ème aspect)
La tour c’est aussi tout ce qui est élevé (Esaïe 30,25). A la chute des tours, c’est-à-dire au temps où Dieu mettra fin aux rois de la terre (Apoc 17,12). Par là nous comprenons que la tour représente aussi un roi. Dieu qui donna la tour à la vigne, c’est (l’Eternel) lorsqu’il a donné la royauté à Israël. La cuve parle du sacerdoce ou l’enseignement. Dieu a chassé les nations pour planter Israël, Il lui a donné la royauté et le sacerdoce espérant que l’arbre manifesterait le bon fruit c’est-à-dire Christ.
•	Luc 10,25-37 : «  Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver : maître que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Jésus lui dit : qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? Il répondit : tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même. Tu as bien répondu, luit dit Jésus ; fais cela, et tu vivras. Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : Et qui est mon prochain ? Jésus reprit la parole  et dit : un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigandes, qui le dépouillèrent, un sacrificateur qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa autre. Un lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l’ayant vu, passa outre. Mais un samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu’il le vit. Il s’approcha, et banda ses plaies, en y versant de l’huile et du vin ; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui. Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l’hôte, et rendrai à mon retour. Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands ? c’est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit : va, et toi, fais de même. »
Nous venons de prendre cette écriture, pour montrer tout simplement que le bon samaritain est à la fois l’olivier et la vigne. Il avait pour mission de relever la personne qu’on avait frappée et étendue sur le chemin. Cela nous amène dans le livre de Deutéronome 21,1-9. Là on remarque un cadavre étendu dans le champ et l’on ignore qui l’a frappé. Pour trouver le meurtrier on devait mesurer les distances, et c’est la ville la plus proche qui était soupçonné comme gardant le meurtrier. Ici le champ veut dire hors du camp. Adam était ce cadavre hors du camp (du jardin). Dieu dira, le jour où tu mangeras tu mourras (Genèse 2,16-17). Dès que Adam avait goûté  à l’arbre de la connaissance du bien et du mal, il est directement devenu un cadavre. Chassé du jardin = hors du camp. Dieu l’a chassé du jardin (Genèse 3,23-24). Qui l’a frappé ? C’est l’arbre de la connaissance du bien et du mal. L’arbre de la connaissance du bien et du mal est l’image de la loi. La loi c’est la connaissance du bien et du mal (Romains 7,7). Jésus était aussi un cadavre étendu dans le champ (hors de la ville), frappé par la loi (Jean  19,7). La ville la plus proche qui gardait le meurtrier c’est Israël avec la loi (Eph 2,11-18). Par là nous comprenons que cet homme frappé représente Adam. Le sacrificateur et le lévite sont passés mais ils ne pouvaient le relever. Le sacrificateur et le lévite c’est le sacerdoce lévitique qui ne pouvait apporter la solution.  Le samaritain était sur la monture car il est un Seigneur de la montagne (1Rois 16,24). La montagne c’est le ciel (romains 10,6). Le samaritain c’est celui qui est descendu du ciel c’est-à-dire le Seigneur Jésus (Jean 6,33). Pour relever Adam (le peuple) de la chute, il est venu avec l’huile et le vin. L’arbre qui donne l’huile c’est l’olivier, et celui qui donne le vin c’est la vigne. Pour montrer que le samaritain était à la fois l’olivier et la vigne (Juges 9,7-15). 
Après l’avoir relevé, il le fera entrer dans l’hôtellerie c’est le corps de Jésus. L’hôte à qui l’on a donné deux deniers c’est Ephésiens 4 (les cinq ministères). Les deux deniers = à la loi et au témoignage (Esaïe 8,20). Tout ce que tu dépenseras plus = c’est l’esprit de sacrifice (prières, jeûnes…) vis-à-vis du peuple. Et Dieu récompense tout esprit de sacrifice.

d. LE BUISSON D’EPINES
« Et le buisson d’épines répondit aux arbres : si c’est de bonne foi que vous voulez m’oindre pour votre roi, venez, réfugiez-vous sous mon ombrage ; sinon, un feu sortira du buisson d’épines, et dévorera les cèdres du Liban (Juges 9,15). » 
Les arbres qui sont à la recherche du roi ce sont les cèdres ou la race royale (Israël)              (Ezé 17,3). L’olivier, le figuier et la vigne représentent Jésus-Christ qui n’a pas voulu régner en Israël à sa première venue à cause d’une mission qu’il devait accomplir (Jean 6,14-15). Après le refus de Jésus, Israël choisira un buisson d’épines à sa tête. Il s’agit de César l’empereur romain (Jean 19,12). Dans Nombres 33,55 Dieu compare les nations étrangères aux épines. Israël s’arrangea du côté de César, un étranger, il choisira directement l’épine comme son roi. César représente Rome. Le feu sort du buisson d’épines pour détruire les arbres. C’est la destruction d’Israël qui devait venir de Rome en l’an septante par Titus                    (Luc 19,41-44).
Pour ne pas avoir manifesté le fruit, Dieu lui a enlevé la haie, Israël est exposé pour être brouté et foulé aux pieds. Brouter (manger) veut dire dominer, détruire (Nombres 14,9) (Ps 53,5). Josué et Caleb diront, ces gens (les cananéens) nous serviront de nourriture (pâture). Les cananéens devaient devenir leur nourriture c’est-à-dire ils devaient  dominer sur eux et les détruire. L’arbre qui est brouté, c’est Israël qui est dominé et détruit par les nations (cognée). Fouler aux pieds veut dire dominer et prendre possession (Josué 1,3). En rejetant le bon fruit, le messie, Israël sera sans protection et deviendra la possession des étrangers. En disant nous avons pour roi César, Israël est devenu la possession des étrangers (Rome). L’arbre ne sera plus taillé, ni cultivée. On ne parlera plus de serviteur dans cette vigne.
Tailler : c’est donner la forme (1 Rois 5,17-18). On taille par rapport au modèle. L’arche de Noé, le tabernacle, le temple ont été taillé selon le modèle. En Israël les tailleurs sont Moïse, les sacrificateurs, les juges et les prophètes. Ils avaient pour mission de donner la forme à Israël. Israël qui ne sera plus taillée, c’est Israël qui est resté sans forme par manque des tailleurs.
Cultiver : le cultivateur c’est le tailleur. Israël sans cultivateur, c’est Israël sans serviteur. L’ouverture du ciel est conditionnée par la présence du cultivateur              (Gen 2,5). Lorsque Israël aura les deux oints, c’est alors que le ciel sera ouvert pour lui.

II. 2 Rois 6,1-7
«  Les fils des prophètes dirent à Elisée : voici, le lieu où nous sommes assis devant toi est trop étroit pour nous. Allons jusqu’au Jourdain ; nous prendrons là chacun une poutre, et nous nous y ferons un lieu d’habitation. Elisée répondit : allez. Et l’un d’eux dit : consens à venir avec tes serviteurs. Il répondit : j’irai. Il partit donc avec eux. Arrivés au Jourdain, ils coupèrent du bois. Et comme l’un d’eux abattait une poutre, le fer tomba dans l’eau. Il s’écria : ah ! Mon seigneur, il était emprunté ! L’homme de Dieu dit : où est-il tombé ? Et il lui montra la place. Alors Elisée coupa un morceau de bois, le jeta à la même place, et fit surnager le fer. Puis il dit : enlève-le ! Et il avança la main, et le prit ».

1. Le fils du prophète qui porta le bois
Pour élargir la place, les fils des prophètes devaient couper le bois. Si vous voyez un fils du prophète porter le bois, comprenez que c’est lui qui vient élargir la place. Le fils du prophète veut dire serviteur (2Rois 6,3). Le véritable serviteur c’est Jésus (Phil 2,7). Quand Jésus montait à la montagne avec du bois, c’et pour élargir la place et construire une maison (Agée 1,8). Nous n’avions pas de droit de cité en Israël comme dit l’écriture (Eph 2,12). La place petite, c’est le temps où Dieu voyait seulement israël. Par l’œuvre de la croix, Dieu a jeté ses regards sur les nations pour choisir du milieu d’elles un peuple qui porta son nom (Eglise)  Actes 15,14. C’est ça l’élargissement. Un peuple qui n’était pas compté, aujourd’hui il est compté par l’œuvre de la croix.
•	LA PLACE : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon père : si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place (Jean 14,2) » plusieurs demeures ou appartements constituent une place. Dans l’ombre cette place avec plusieurs demeures, c’est Canaan. Les demeures ce sont les tribus. Canaan était l’ombre du repos. Le véritable Canaan c’est Jésus-Christ (Héb 4,8-10 ; Matthieu 11,28). Par là, nous comprenons que la place à plusieurs demeures c’est Jésus. Lorsque les Israélites regardaient Jésus, ils voyaient   en lui Elie, Jérémie, Jean Baptiste ou l’un des prophètes (Matt 16,14-18). Les prophètes représentent les demeures. Jésus devient une place avec plusieurs demeures. L’Eglise est une place aussi avec plusieurs demeures. Nous qui sommes plusieurs, nous constituons un seul corps (Eglise). 
Selon Cant 1,4 c’est dans les demeures (appartements) qu’on trouve l’amour. Jésus était un appartement car Dieu mit en lui son affection, son esprit. L’Eglise de Dieu est aussi un appartement car l’Eglise est la demeure de l’amour de Dieu           (Rom 5,5). Nos corps sont comparables aux demeures (2Pierre 1,13). Cela nous amène à comprendre que les corps célestes que nous attendons, ce sont aussi des demeures (1Cor 15,40). Jésus viendra le jour de l’enlèvement pour nous faire entrer dans les demeures célestes. Nous allons revêtir les corps célestes, nous changerons de demeure.

2. Le Fils du prophète qui a perdu le fer (la cognée)
Le fer symbolise la force, le pouvoir et l’autorité (Apoc 2,26-27). Dieu a placé Adam dans le jardin pour qu’il le serve. Il (Dieu) lui donna l’autorité, la force et le pouvoir. Adam avait la domination sur toute créature (Gen 1,28). Par la transgression, Adam a perdu le fer (cognée). L’homme est devenu la nourriture du malin (Gen 3,14). Le diable a pris le dessus sur l’homme (Matt 4,8-10). 
•	Le fer emprunté veut dire que le pouvoir que nous avions  (perdu) en Adam ne venait pas de nous, c’est Dieu qui nous l’avait donné.
•	Le cri du fils de prophète avant que le bois soit coupé. Pour restituer l’autorité, il fallait qu’on entende le cri. C’est le cri qui a fait que le bois soit coupé et  le fer soit ramené. Ce cri c’est l’enseignement de la loi, qui a fait que le Seigneur Jésus meurt pour restituer l’autorité que nous avons perdu en Adam. Selon notre cri, il doit mourir (Jean 19,7).
•	Le bois coupé. Le Seigneur Jésus, c’est lui le bois coupé (Luc 23,31),  qui devait aller sous les eaux comme Jonas. Ces eaux symbolisent le séjour des morts. Par sa mort et sa résurrection, il nous a restitué la force, l’autorité et le pouvoir que nous avons perdu en Adam. Tout pouvoir m’a été donné et je vous le donne.

III. DEUTERONOME 20,19-20
« Si tu fais un long siège pour t’empare d’une ville avec laquelle tu es en guerre, tu ne détruiras point les arbres en y portant la hache (cognée), tu t’en nourriras et tu ne les abattras point ; car l’arbre des champs est-il un homme pour être assiégé par toi ? Mais tu pourras détruire et abattre les arbres que tu sauras ne pas être des arbres servant à la nourriture, et en construire des retranchements contre la ville qui te fait la guerre, jusqu’à c qu’elle succombe ».
Dans cette écriture, on nous parle de deux types d’arbres.
- Celui qui porte la nourriture
- Et celui qui ne porte pas de nourriture.
Ces deux arbres parlent de Jésus-Christ (Luc 23,3)

1. L’ARBRE SERVANT A LA NOURRITURE
Nous venons de signaler ci haut que Jésus-Christ c’est tout un arbre.
L’arbre servant à la nourriture, c’est cet arbre qui apporte la nourriture. Cet arbre a été manifesté le troisième jour de la création, dans l’ombre cet arbre parle de Lévi et dans la réalité c’est Jésus-Christ. 
Jésus comme arbre servant à la nourriture, il dira « la nourriture (le pain) que je donnerai …. Jean 6,51 ». 
Jésus qui vient avec la nourriture, prend directement l’identité de l’arbre qui apporte la nourriture.
La nourriture c’est le pain (Matthieu 4,4)
Jésus-Christ  a vu le pain (la nourriture = le blé) dans le champ, il a identifié ce pain à la couleur blanche (Jean 4,35).
La moisson en Israël, c’était la présence du pain. Et ce pain, c’est la couleur blanche. Faites attention et retenez bien cela.

Les quatre mois avant la moisson (Jean 4,35)
Jésus dira « Ne dites-vous pas qu’il y a encore quatre mois jusqu’à la moisson ? …… » En d’autres termes, avant que l’on ne parle de la présence du pain (la moisson), il fallait premièrement que quatre mois soient passés. D’après le calendrier mosaïque (juif), un mois = trente jours.
Pour préciser  seulement que quatre mois = cent vingt jours. 
Cent vingt jours devaient s’écouler avant qu’on parle du pain. 
Cent vingt jours = cent vingt années (Nombres 14,34). 
Cent vingt c’est le chiffre de l’homme (Genèse 6,3). 
Dieu dira à Noé les jours de l’homme sur la terre seront de cent vingt ans. 
Alors après cela il y a des gens qui ont fait plus de cent vingt ans.
Par exemple Abraham : 175 ans ;
Isaac : cent quatre-vingts ans ;
Et Jacob : Cent trente ans.
Est-ce que Dieu s’est trompé ? Loin delà. Dieu ne se trompe jamais. Alors de quel homme parlait-il à Noé ? L’homme veut dire terre ou poussière (Genèse 3,19).
L’homme dont avait parlé l’Eternel à Noé c’était Moïse. Comme preuve, Moïse a vécu pendant 120 ans (Deut 34,7).Comme homme, Moïse représente le sacerdoce terrestre ou la loi.
La loi c’est la représentation de ce qui est terrestre or le terrestre c’est ça l’homme.
Paul a dit que dans toutes les villes il y a  des gens qui lisent Moïse.
Moïse était déjà mort depuis longtemps, ce Moïse dont parlait Paul c’est la loi, le terrestre, l’ancienne alliance. La moisson c’est le temps où Dieu devait donner la nourriture.

Avant que le temps de la couleur blanche vienne, il fallait premièrement que Dieu mette fin à cent vingt, c’est-à-dire au sacerdoce lévitique, à l’ancienne alliance. C’est sur la croix que Jésus-Christ a inauguré la nouvelle alliance, pour mettre fin au Cent vingt, à l’ancienne alliance.
Et après le cent vingt, on devait voir l’abondance de la nourriture ou la moisson. Le temps de l’abondance, c’est le temps de l’arbre servant à la nourriture.

La Moisson
Dans la bible, il y a plusieurs moissons, chacune d’elles a une explication précise (référez-vous au syllabus « les fêtes de l’Eternel »).
La moisson dont il est question  ici c’est-à-dire celle de Jean 4,35, parle de la présence du pain. Dans la même écriture, Jésus-Christ a comparé le pain (le blé) à la couleur blanche.
Cette moisson identifiée à la couleur blanche représente Jésus-Christ comme arbre servant à la nourriture.

•	La couleur blanche
Nous venons de voir ci-haut que Jésus a identifié le pain (blé) à la couleur blanche                (Jean 4,35).
La couleur blanche selon Matthieu 17,2 parle de la lumière.
Pour préciser simplement que quand Jésus disait « le pain que je donnerai… » Ce pain qu’il devait donner c’était la couleur blanche ou la lumière.
Par rapport aux fêtes, la fête qui donne le pain c’est la moisson.
Par là nous comprenons réellement que Jésus-Christ était  la véritable moisson car c’est lui qui est venu avec le pain.
Jérémie dira « la moisson est passée, et nous ne sommes pas sauvés                    Jérémie 8,20 »
C’est Israël qui parle. Quand la véritable moisson est venue c’est-à-dire Jésus-Christ, lui Israël n’était pas sauvé.
On nous parle aussi d’une moisson dans le livre de Proverbes 6,6-11.
Pendant cette moisson, c’est-à-dire au temps du pain, on voit deux peuples : 
* Le paresseux ;
* La fourmi.
* La fourmi représente l’Eglise qui garde le dépôt au temps de la lumière ou de l’explication.
C’est pourquoi Paul pouvait dire à Timothée « garde le bon dépôt 2Tim 1,14 ».
Paul savait bien que c’était déjà le temps de la moisson, la présence du pain, de la lumière et la fourmi doit garder le dépôt. C’est à la moisson qu’on prenait le pain (blé) pour le mettre dans le grenier.
Le grenier c’est celui qui garde le  dépôt.

* le paresseux c’est Israël qui est dans le sommeil au temps du pain ou de  la lumière (Romains 11,8).
Jésus-Christ comme arbre servant à  la nourriture, c’est  quand il est venu avec la lumière, c’est-à-dire l’explication des choses (Eccl 8,1), or l’arbre qui vient avec  la lumière c’est l’amandier ou le chandelier (Exode 25,33).
Par là nous comprenons que l’arbre servant à la nourriture = Chandelier.
Le chandelier c’est  aussi Cantiques des Cantiques 5,10 « Mon bien aimé est blanc, il se distingue entre dix mille ».
Quand la femme regarde son mari, elle voie la lumière ou couleur blanche. Comme le chandelier, son bien-aimé est une porte lumière. C’est ça l’arbre servant à la nourriture.
Il se distingue entre dix mille.
Les dix mille ce sont les dix commandements ou dix voiles.
Dans Genèse 20,16 ; on nous parle de 1000 = un voile.
Si 1000 = un voile, 2000 sera 2 voiles et
10.000 = 10 voiles.
Or les dix voiles représentent un voile qui est la loi (2Cor 3,14-15).
Les dix commandements (ou la loi) voilaient les choses par contre le bien-aimé, c’est-à-dire Jésus-Christ est venu avec  le dévoilement (l’explication) des choses. C’est par apport à cela qu’il devait se distinguait de dix.
Le Saint-Esprit qui nous enseigne  toutes choses par l’esprit ministériel, c’est ça Jésus comme arbre servant à la nourriture, la mort n’a pas de pouvoir sur lui.
Comme instruction, si nous avons la lumière, la nourriture, la mort n’aura plus de pouvoir sur nous. 
L’Eglise est un peuple qui a vaincu la mort à cause de la lumière, la parole qu’elle garde.

2. L’ARBRE SERVANT AU RETRANCHEMENT
Cet arbre devait être coupé parce qu’il ne donnait pas de la nourriture.
Or, c’est cet arbre qui donnait la victoire au peuple car on le coupait pour faire des retranchements contre la ville ennemie.
Nous avons compris que la nourriture parle de lumière ou explication.
Pour signaler tout simplement que Jésus comme arbre servant au retranchement, c’est lorsqu’ il parlait en paraboles à Israël. (Matthieu 13,10).
C’est pourquoi si Jésus-Christ était mort, c’est parce que quand Israël le regardait il ne trouvait pas de la nourriture en lui.
Par rapport à cela les Israélites ce sont dit que  Moïse nous a parlé d’un arbre qui ne donne pas de la nourriture et qui doit être coupé pour la victoire du peuple.
C’est par là qu’ils diront un jour par Caïphe « vaut mieux qu’un seul homme puisse mourir pour le salut du peuple… ».
Jésus parlant en paraboles devant Israël, il accomplissait une écriture, celle de l’arbre qui ne donne pas la nourriture et qui devait être coupé pour le salut ou la victoire du peuple.
Esaïe confirmera que Jésus n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer les regards, et son aspect n’avait rien pour plaire (Esaïe 53,2).
Cette écriture, c’est par rapport à Israël. La beauté c’est l’éclat, et l’éclat c’est la lumière ou la nourriture.
Jésus parlant en paraboles, pour Israël, il n’avait ni beauté, ni éclat et sans nourriture.
Par là nous vous certifions que naturellement le Seigneur Jésus-Christ était beau. Si charnellement Jésus n’était pas beau, à l’âge de 12 ans il ne pouvait pas parler au milieu des anciens et ceux-ci l’écoutaient.
Pourquoi ? Parce que dans la loi, on écoutait que celui qui avait une bonne apparence, sans défaut.
Pour dire que charnellement, Jésus était beau. Esaïe comme prophète, sa parole était aussi prophétique.
Jésus sans beauté c’est lorsqu’il parlait en paraboles à Israël et par rapport à ça il devait être rejeté, le faire souffrir en le clouant sur la croix pour accomplir Deutéronome 20,20 « L’arbre servant au retranchement ».
La cognée qui a frappé le Seigneur Jésus-Christ comme arbre servant au retranchement, c’est la loi. Jean 19,7 « Selon notre loi, il doit mourir ».

Conclusion
Dans Matthieu 13,10-11, Jésus est à la fois l’arbre servant à la nourriture et l’arbre servant au retranchement. Il est l’arbre servant à la nourriture c’est lorsqu’il explique les mystères à ses disciples et il est celui qui sert au retranchement c’est quand il parle en paraboles à Israël.

TABLE DE MATIERES

INTRODUCTION .	1
LA CONNAISSANCE	1
I. DÉFINITION ET ORIGINE DE LA CONNAISSANCE 	1
2. QUELQUES DÉTAILS 	2
3. IMPORTANCE DE LA CONNAISSANCE 	3
4. CONCLUSION ………………………………………………………………………………………………………….4
LA COGNÉE 	5
I. MATTHIEU 3,10	5
a. Qu’est-ce que la cognée ?	5
b. Pourquoi cette nation devait-elle détruire Israël	6
c. L’importance de la cognée	6
d. Le Forgeron	6
e. Juges 9,7-15,7	7
a. L’OLIVIER	7
b. LE FIGUIER 	8
c. LA VIGNE	10
d. LE BUISSON D’ÉPINE 	12
II. 2 Rois 6,1-7;13	13
1.Le Fils du prophète qui porta le bois	13
2.Le Fils du prophète qui a perdu le fer (la cognée)	14
III. DÉUTORONOME 20,19-20	14
1. L’ARBRE SERVANT À LA NOURRITURE 	15
2. L’ARBRE SERVANT AU RETRANCHEMENT 	17
CONCLUSION 	18
TABLE DES MATIERES	19

2016
LA CONNAISSANCE ET LA COGNEE
(Daniel 12,4 ; Mathieu 3,10 ; 2 Rois 6,1-7 ; Deutéronome 20,19-20) 
Daniel 12,4  « Toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre jusqu'au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la connaissance augmentera ». 
Deutéronome 20,19-20 « Si tu fais un long siège pour t'emparer d'une ville avec laquelle tu es en guerre, tu ne détruiras point les arbres en y portant la hache, tu t'en nourriras et tu ne les abattras point; car l'arbre des champs est-il un homme pour être assiégé par toi? Mais tu pourras détruire et abattre les arbres que tu sauras ne pas être des arbres servant à la nourriture, et en construire des retranchements contre la ville qui te fait la guerre, jusqu'à ce qu'elle succombe ».
2 Rois 6,1-7 « Les fils des prophètes dirent à Élisée: Voici, le lieu où nous sommes assis devant toi est trop étroit pour nous. Allons jusqu'au Jourdain; nous prendrons là chacun une poutre, et nous nous y ferons un lieu d'habitation. Élisée répondit: Allez. Et l'un d'eux dit: Consens à venir avec tes serviteurs. Il répondit: J'irai. Il partit donc avec eux. Arrivés au Jourdain, ils coupèrent du bois. Et comme l'un d'eux abattait une poutre, le fer tomba dans l'eau. Il s'écria: Ah! mon Seigneur, il était emprunté! L'homme de Dieu dit: Où est-il tombé? Et il lui montra la place. Alors Élisée coupa un morceau de bois, le jeta à la même place, et fit surnager le fer. Puis il dit: Enlève-le! Et il avança la main, et le prit ».
Mathieu 3,10 « Déjà la cognée est mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas                                        de bons fruits sera coupé et jeté au feu ».

Docteur Alain KONDE
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